史威登堡神学著作
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5035.“约瑟的主拿住他”表来自属世层的试探。这从接下来的经文清楚可知，经上接下来提到约瑟被下在监牢里，以此在内义上描述了属世层里面的属灵良善所经历的试探。这就是“约瑟的主拿住他”这句话的含义，故也是这些话的灵义。试探分为两种，一种涉及真理，一种涉及良善。涉及真理的试探通过灵人实现，而涉及良善的试探通过魔鬼实现。在来世，灵人与魔鬼根据以下事实来区分：灵人作用于心智的理解力部分，因而作用于信的事物；而魔鬼作用于心智的意愿部分，因而作用于爱的事物。也就是说，这类灵人允许自己被看到，也通过说话来显示自己；而魔鬼却使自己隐于无形，若非因流入人的激情和欲望，就不会暴露自己。在来世，这二者保持分离，邪恶的地狱灵出现在前部，在低地之下的两边；而邪恶的地狱魔鬼则出现在后部，在低地之下后面的深处。如前所述，涉及真理的试探通过恶灵实现，涉及良善的试探通过恶魔实现。接下来的经文就论述了通过恶灵实现，因而涉及反对良善的谎言的那些试探。这些试探比通过恶魔实现的那些试探要温和，它们也在后者之前发生。
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3023.“我要叫你指着耶和华，天上的神和地上的神起誓”表示对存在于至高事物和从这些事物降下来的事物中的神性的最神圣义务。这从“叫人起誓”的含义清楚可知，“叫人起誓”是指人通过起誓承担义务。因为起誓无非是指承担义务，当指着“耶和华，天上的神和地上的神”，也就是指着在上和在下的神性，或也可说，存在于至高事物和从这些事物降下来的事物中的神性起誓时，这种义务是最神圣的。“耶和华，天上的神”因论及主而表示被称为“父”的耶和华自己；主从父成孕，因此父是主的神性本质，因为成孕本身提供了实际的本质，主从这本质存在，或说拥有自己的存在。在这种情况下，“耶和华，地上的神”表示被称为“子”的耶和华，因而表示祂的人身或人性本质。当主将这人身或人性本质也变成神性时，它就从神性本质产生或出来了。因此，“耶和华，天上的神”表示存在于至高事物中的神性，而“耶和华，地上的神”则表示存在于从至高事物降下来的一切事物中的神性。但主被称为“耶和华，天上的神”，凭的是祂在天上的神性；被称为“耶和华，地上的神”，凭的是祂在地上的神性。天上的神性也是指在人的内在层面与他同在的神性，而地上的神性是在他的外在层面与他同在的神性。人的内在就是他的天，因为他通过内在与天使联结；而他的外在是他的地，他通过外在与世人联结(82, 913, 1411, 1733节)。当一个人重生时，内在便流入外在，外在则从内在存在。这也表明何为教会的内在，何为教会的外在。
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